(167): Mėgavimasis smurtu ir supratimas, koks yra skirtumas tarp realaus ir skirtingo tipo

Raizo Ichikawa pergrupuojasi per paskutinę priešpriešą kardų konfrontacijai 1966 m. Filme „Išdavystė“. Ekrano fiksavimas iš „YouTube“ klipo

Ar žiaurūs vaizdo žaidimai daro jaunus žmones žiauresnius? Arba mažiau smurtauja? Ar yra būdas pašalinti savo nusivylimą internetu naudotais pirmojo šaudymo šaudžiais, o ne pirmaisiais? Ar fizinio potraukio liūdėti padėtis padidina žmogaus sugebėjimą patirti stresą? O gal impulsas smurtui sukelia mažiau nusivylimo ir paprastesnės meilės sumušimą? Panašu, kad daugiau mokslininkų atsigręžia į požiūrį, kad smurtiniai vaizdo žaidimai siūlo katarsį ir iš tikrųjų gali sumažinti realų smurtą tiems, kurie juos žaidžia. Įdomus.

Savo gyvenime aš dažnai pastebėjau savo polinkį patirti tam tikrą smurtą, nors nesu vaizdo žaidimų grotuvas. Ypač man patinka seni samurajų filmai, kurie pasiekia kulminaciją, kai kovos su kardų kova ekstravagancija, kai vienas vaikinas su kardu ir jo sumanumais pasiima bet kur nuo kelių iki 50 ar daugiau kardų. Anksčiau šiandien aš rinkiausi vieną energingiausių žmonių, kurie išstūmė rūkalius į išorę, kad mėgautųsi savo vieša priklausomybe nuo grubių gamtos elementų:

Kelias valandas praleidau bandydamas surasti tam tikrą patenkinamą samurajų kardų kovą, kad atitiktų įkvepiančią liniją Iano Belknapo kūrinyje apie jogą (kurią aš praktikuoju), kad galėčiau sukurti tinkamą atsakymą:

Iš „Belknap“ kūrinio:

TIK teisinga priemonė - jei kuris nors iš jūsų idiotų, sugniuždydamas žodį „joga“, aš jus perpjausiu išilgai perpus - aš kada nors atradau trumpalaikį palengvėjimą - palaiminta tarpueilinė būsena leidžiama užsidegant cigaretei ir piešiant. kad gerumą palengvins tiek giliai į mano plaučius, kiek leis vienas kvėpavimas.

Mane sukrėtė dalis „perpjauti per pusę išilgai“, nes ji iškėlė tuo pačiu metu patenkinamą žiaurų protrūkį ir kraštutinį absurdišką perviršį, tai yra idėja, kad žmogaus kūną galima kažkaip perpjauti vertikaliai (išskyrus mėsos pjūklą). Tuomet prisiminiau mėgstamą filmą, kurį žiūrėjau prieš kelerius metus, apie savo mėgstamiausią laiką Japonijos istorijoje, „Bakumatsu“ ar ne J istoriją turintiems žmonėms, apie Tokugawa Shogunate žlugimą ir imperatoriaus atkūrimą į Japonijos valdymą 1860 m. . Šiaip ar taip, šis filmas, pavadintas Paskutinis samurajus mums, vakariečiams (taip, ne TAI Paskutiniai samurajai!), Buvo paskutinis režisieriaus Kenji Misumi filmas, kuris mums taip pat atnešė keletą filmų „Vienišas vilkas“, „Kubas“ ir „Zatoichi“ bei aukščiausiasis šėtono kardas. pagal Kaizan Nakazato „Daibosatsu Toge“, labai, labai ilgą romaną, parašytą serijos forma.

Šiaip ar taip, aš čia gulėjau, kad palengvėčiau savo labai skausmingą apatinę nugaros dalį ir ieškojau šio filmo (kurį radau „YouTube“ - atsiprašau, be subtitrų), kai pagaliau radau prizą per valandą ir 51 minutes: veiksmo herojus Hideki Takahashi eidamas visiškai įžūlus trims Shinsengumi vyrams, nužudžiusiems jo draugę. Jei jums skaudu, nežiūrėkite. Arba jei jums patinka absurdiškas populiariausių filmų smurtas, mėgaukitės juo.

Prieš nugrimzdamas į aštuntojo dešimtmečio chabaros žavesį, turėjau galvoti apie savo polinkį į smurtą. Nors dabar stengiuosi laikytis jogos filosofijos ahimsa (neprievarta), vis tiek mėgau senus samurajų ir karo filmus. Aš vis dar žaviuosi ypač žiauriomis scenomis filmuose, net ir ypač todėl, kad sąmoningai perpildytas Quentino Tarantino tipas. Kiekvieną kartą, kai nuotaka nužudo dar vieną iš savo buvusių bendražygių, žuvo euforijos antplūdis, o „Kill Bill“ tikimasi, kad Bruce'as Willis iš „Pulp Fiction“ iš eilės išrinks mirtingesnius ginklus. Scena, kurią apibūdinau kaip „įkvepiančią“, buvo katarsio scena Alano Parkerio filme „Vidurnakčio ekspresas“, kur Turkijos kalėjime įkalintas Billy Hayesas pagaliau užkliūva ir iššaukia baisų keršto kankintojui įkandęs liežuvį. Visa muzika remia tokią katarsį ir laikosi „keršto porno“ sąvokos, panašiai kaip tai daro „Kill Bill“.

Taigi ar ši smurto katarsio meilė yra pagrįsta ar dalis žmogaus primityviosios prigimties? Šiame „Science Daily“ straipsnyje teigiama, kad smurtas gali būti suvokiamas kaip kelias į tiesą ir supratimas apie žmogaus būklę, o mėgavimasis smurtu filme iš dalies gali būti numatomasis malonumas, jaudulys ir laikinas sustabdymas, o ne tik grynas ypač smurtas.

Galbūt man patinka Beatričės kerštas filme „Nužudyk Bilą“, nes jis verčia tuos, kurie ją neteisė, susidurti su savo pačių žmogiškomis motyvacijomis ir užimti ją suprantant neteisybę, kurią jie padarė. Tai yra „tit for tat“ daugiau nei vienoje dimensijoje.

Taigi ką darytų smurtinius filmus ar vaizdo žaidimus mėgstantis asmuo, susidūręs su smurtu realiame gyvenime? Atsakymas: jūs tiesiog nežinote, kol tai atsitiks jums. Mano pačios patirtis dėl įsibrovėlių išpuolių namuose įsilaužimo / įsilaužimo scenarijaus nerado manęs, kas kovojo su savo užpuoliku išradingais greitosios pagalbos ginklais ar išbandė mano pasiryžimą persekioti vyrą po to, kai jis išlupo pro langą, pro kurį pateko, kad galėčiau ištuštinti savo .38 revolveris į užpakalį, nors tai buvo mano fantazija po fakto.

Prieš daugelį metų ėjau į kovos menų rekolekcijas ir mums buvo užduotas klausimas, ar jaunoji nuotaka filme „Braveheartas“ teisingai sutiko su jai primetamu „Prima Nocte“ (sp.) Dešine, priversdama savo naują vyrą atiduok ją rajono valdovui už pirmąjį nušalinimą, iš tikrųjų leisdamas save išprievartauti. Kita moteris, dalyvavusi rekolekcijose, tapo sužavėta ir mums pasakė, kad jokiomis aplinkybėmis neleis išprievartauti. Ji kovos iki mirties. Bet jei drąsos širdies moteris būtų tai padariusi, visas jos kaimas būtų buvęs nužudytas. Pamoka buvo ta, kad ji išgelbėjo kaimą, leisdama jai patirti šį smurtą.

Ji niekada nebuvo prievartauta. Turėdama įžvalgą, kad išgyvenu iš manęs padaryto smurto, supratau, kad ji iš tikrųjų nesuprato, ką sako per pilnatį. Ji gali tvirtinti, kad žino, ką darytų tokioje situacijoje, tačiau realybė yra tokia, kad nežinai tol, kol esi joje. Ir gali būti psichologiškai naudinga įsivaizduoti, kad mušsi su kuo nors, kas padarei neteisingai, bet tai labai skiriasi nuo to, ką darai.

Aš noriu lažintis, kad George'as Zimmermanas, būdamas teisus vykdydamas ginkluotą budėtoją, įsivaizdavo savo tikslo ir ketinimų grynumą šaudamas Trayvoną Martiną. Bet greičiausiai jis taip pat patyrė siaubą dėl to, ką padarė. Įsivaizduoti „keršto porno“ scenarijų ir iš tikrųjų jį įgyvendinti yra labai, labai skirtinga. Štai kodėl aš tikiu, kad daugybė žmonių, kurie tiki savo teise nešioti ginklus ir ginti savo namus bei gyvenimą, supranta, ką tai reiškia. Ir tai yra problema, kai jie susiduria su tikra konfrontacine situacija ir turi pasirinkti, dažnai per kelias sekundes.

Na, tai priartėjo prie tamsių teritorijų. Aš manau, kad aš jums paliksiu tik klausimą: kodėl, jūsų manymu, jums patinka smurtas filmuose? Ar jūs, o jei ne, kodėl gi ne? Galvodami apie savo vidines reakcijas į įsivaizduojamą smurtą, galime pasakyti apie save. Pirminė mano mintis buvo, kad įsivaizduojamas smurtas turi tam tikros terapinės vertės. Galų gale, vienintelis naudingiausias dalykas po išžaginimo buvo tai, kad turėčiau „kovoti su svajonėmis“ daugelį naktų iš eilės ir šiuose sapnuose visada laimėčiau. Konkreti taktika, konkretūs mano užpuoliko nuginklavimo ar neveiksnumo metodai, visa gama. Tai praėjo kelerius metus, kol net negalvojau lankyti kovos menų užsiėmimų.

Na, „gerai ir gerai“ ir turėk malonių svajonių, net jei jos atsitiko plaktuko išpuolio vietoje Oldboy mieste.