Nuo tada, kai atsirado žmonija, visuomenės kultūra keitėsi. Kultūra niekada nebuvo statiška ar tęstinė, bet keitėsi priklausomai nuo skirtingų veiksnių. Kultūros pokyčių dinamiką galima suskirstyti į įvairias kategorijas, atsižvelgiant į pokyčio mastą ar priežastį. Kultūros pokyčių dinamika apima inovacijas, sklaidą, etnocidą, dekulturaciją, akultūraciją, asimiliaciją ir nukreiptus pokyčius. Šis straipsnis paaiškina skirtumus tarp akultūracijos ir asimiliacijos.

Kas yra akultūracija?

Apibrėžimas:

Aktualumas apibrėžiamas kaip „antrosios kultūros įgijimo procesas, paprastai kaip ilgalaikio ir nesubalansuoto dviejų visuomenės kontaktų padarinys“ (Eller 280).

Aktualumo charakteristikos:

  • Skirtingos galios tarp dviejų visuomenių, kurios kontaktuoja ir keičiasi kultūra kultūrų auginimo atveju. Aktualumas gali sukelti prievartą ir sužlugdyti žmonių kultūrą priklausomai nuo to, kaip liečiasi dvi visuomenės. Aktualumas yra grupinis procesas, tačiau taip pat laikomas individualia patirtimi. „Akuracija yra grupės procesas, kai grupė traktuojama kaip vienas vienetas, neturintis jokios nuorodos į asmenį. Kiti, nors ir pripažįsta atskirą elementą, vis tiek yra susiję su grupe kaip akultuliavimo sudedamąja dalimi “(Teske, Nelson 352).

Aktualumo pavyzdžiai:

Aptarimo procesas per tam tikrą laiką buvo pastebimas daugelyje visuomenių, nes kultūros pokyčiai vyksta nuolat. Vienas iš pavyzdžių yra „vietinių Amerikos vaikų, besimokančių internatinėse mokyklose, tokiose kaip Carlisle School“, akulturacija “(Eller 282). Kitas pavyzdys pastebimas kaip Pietų Azijos bendruomenės kultūros pasikeitimas po žemyno po kolonializmo dėl akultūracijos.

Kas yra asimiliacija?

Apibrėžimas:

Asimiliacija yra apibrėžta Park ir Burgesso sociologijos mokslo įvade: „persipynimo ir susiliejimo procesas, kurio metu žmonės ir grupės įgyja kitų asmenų ar grupių prisiminimus, jausmus ir požiūrį; ir, dalijantis savo patirtimi bei istorija, yra įtraukiami į juos į bendrą kultūrinį gyvenimą “(Teske, Nelson 358).

Asimiliacijos ypatybės:

Kai kurios asimiliacijos savybės yra pateiktos žemiau:

  • „Asimiliacija, turinti dvejopą pobūdį, yra daugiau ar mažiau abipusė savo veiksme - tai suteikimo ir priėmimo procesas, didesniu ar mažesniu laipsniu“ (Teske, Nelson 363). Asimiliacija laikoma vienkryptiu procesu. Asimiliacijai įtakos neturi dominuojančios visuomenės galios struktūros, taigi tai yra natūralus procesas. Asimiliacija visuomenėje vyksta lėtai, todėl kultūra yra sąmoningai internalizuojama.

Asimiliacijos pavyzdys:

Vienas iš įprastų asimiliacijos pavyzdžių yra asmens ar grupės imigracija į užsienio šalį.

Aktualumo ir asimiliacijos panašumai:

Yra keletas bruožų, susijusių tiek su kultūrų auginimu, tiek su asimiliacija:

  1. Tiek akultūracija, tiek asimiliacija yra dinamiški procesai. Tai gali būti tiek atskiri procesai, tiek grupiniai tyrimai. Tiesioginis kontaktas yra sąlyga, būdinga abiems šiems reiškiniams. Nei vienas iš jų negali vykti, tiesiogiai nesikreipdamas į vienos visuomenės ar bendruomenės ryšį su kita.

Aktualumo ir asimiliacijos skirtumai:

Nors kultūrų dinamikai apibūdinti vartojami ir akultūracija, ir asimiliacija, ir dėl kelių panašumų kartais jos painiojamos kaip tas pats procesas. Tačiau tam tikru atžvilgiu abu dalykai skiriasi, kaip nurodyta toliau:

  1. „Skirtumas grindžiamas skirtumu tarp kultūros ir visuomenės, taigi, akultūracija daugiausia reiškia, kad naujokai priėmė priimančiosios visuomenės kultūrą (ty elgesio modelius, vertybes, taisykles, simbolius ir pan.) (Arba veikiau perdėtai). homogenizuota ir reified jo samprata). Kita vertus, asimiliacija reiškia naujokų „pasitraukimą iš formalių ir neformalių etninių asociacijų ir kitų socialinių institucijų į neetiškus atitikmenis, kurie jiems prieinami toje pačioje priimančiojoje visuomenėje“ („Gans 877“).
  2. „Aktualumas… neabejotinai yra dvikryptis procesas, tai yra, abipusis, abipusis ryšys“ (Teske, Nelson 358). Kita vertus, „asimiliacija reiškia iš esmės vienašališką vienos kultūros artėjimą kitos link“ (Teske, Nelson 363).
  3. Priėmimas iš pašalinių grupių nėra būtinybė atlikti akultūraciją, o asimiliacijos metu tai turi būti pritarta išorinei grupei.
  4. Skirtingai nuo akultūracijos, asimiliacija reikalauja pozityvios orientacijos į išorinę grupę. Be to, jį reikia identifikuoti su išorine grupe (Teske, Nelson 359).
  5. Asimiliacija priklauso nuo akultūracijos. Asimiliacija negali vykti, jei nėra akultūracijos. Tačiau akultūracija nepriklauso nuo asimiliacijos.
  6. Palyginti su asimiliacija, akultūracija yra greito tempo procesas, o asimiliacija yra laipsniškas procesas.

Aktualumas vs asimiliacija

Aktualumo ir asimiliacijos santrauka:

Akultūracija ir asimiliacija yra reiškiniai, naudojami kultūros dinamikoje, nes jos kaita yra neišvengiama. Yra keletas bruožų, būdingų ir pritaikymui, ir asimiliacijai. Tačiau abu jie yra skirtingi reiškiniai ir turi skirtingą reikšmę visuomenei. Be jokios abejonės, akultūracija ir asimiliacija yra svarbūs sąlytis su daugiau nei viena kultūra. Akvakultūros ir asimiliacijos skiriamuoju bruožu tampa tai, kiek kiekviena grupė ar individas yra pakitęs ar į vidų įtraukęs kitos grupės normas ir kultūrą, kultūros pasikeitimo greitis ar jos internalizavimas ir šio srauto kryptis. Vienas pagrindinių akultūracijos bruožų, išskiriančių ją iš asimiliacijos, yra dominuojančios grupės vaidmuo keičiant kultūrą, keičiant atskirų asmenų ar grupių, tiesiogiai su ja kontaktuojančių, ideologijas ir gyvenimo būdą. Taip pat svarbu atkreipti dėmesį, kad akultūracija nepriklauso nuo asimiliacijos, tačiau asimiliacija priklauso nuo įsisavinimo arba, kitaip tariant, akulturacija gali būti būtina asimiliacijos sąlyga.

zahra ali khanas

Nuorodos

  • Vaizdo kreditas: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Capture_d’écran_2016-01-07_à_12.56.10.png
  • Vaizdo kreditas: https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Acculturation_curve_and_culture_shock.svg
  • Eller, Jack David, „Kultūros dinamika: tęstinumas ir pokyčiai“. Kultūrinė antropologija: globalios jėgos, vietos gyvenimai, 2009, Routledge, p. 267–288.
  • Gansas, Herbertas J. „Asimiliacijos“ ir „pliuralizmo susitaikymo link: akultūracijos ir etninio išlaikymo sąveika“. Tarptautinė migracijos apžvalga, t. 31, Nr. 4, 1997, p. 875–892. JSTOR, www.jstor.org/stable/2547417.
  • Raymond H. C. Teske, Jr, ir Bardin H. Nelson. „Aktualumas ir asimiliacija: paaiškinimas“. Amerikos etnologas, t. 1, Nr. 2, 1974, p. 351–367. JSTOR, www.jstor.org/stable/643554.