Istorija: prieššvietimas ir po Apšvietos ir kodėl tai svarbu

Šiandien aš gilinsiuosi į vieną iš temų, apie kurias kalbėjau savo straipsnyje „Tiesiog, ką šiaip ar taip veikia Samo kalnas?“ Tai bus tyrimas, kaip pasikeitė istorija, atsižvelgiant į istoriją. jos pasakojimo ir santykinio sąžiningumo lygio. Ši konkreti straipsnių serija bus niūriai slegianti, nors ir baigsis viltimi. Atminkite, kad galima ir visada reikia ieškoti sprendimų, o ne spręsti problemas. Tačiau kartais problemos supratimas gali sukurti derlingą pagrindą sprendimams atsirasti. Tai yra šios serijos viltis. Tikiuosi parodyti, kokią įtaką mūsų supratimui ir „istorijos“ skaitymui daro mūsų visuomenės mąstymui ir kaip senovės istorijos skaitymas gali padėti suprasti dabartinius įvykius.

Senovės istorija ir šiuolaikinė susimaišė į tobulą nepartinį memą. Vaizdo kreditas svetainėje http://jessescrossroadscafe.blogspot.com/.

Vienas iš svarbiausių dalykų, kurį pastebėjau skaitydamas istoriją kaip jaunas vaikinas, buvo gana akivaizdus skirtumas tarp senovės pasaulio ir praėjusių maždaug 500 metų istorijos. Perskaičius istorijos knygą apie įvykius, vykstančius iki spaustuvės išradimo, gana lengva pastebėti labai pastebimus raštus. Priešingai, spausdinimo spaustuvės istorija yra beveik nuolatinė tema - vietinis elitas yra naudingas ir gynėjas, valdomas racionalumo. Staigus posūkis keičiasi nuo istorinių knygų skaitymo būdų iki spaustuvės išradimo ir dešimtmečiais, ypač per amžius po jo išradimo.
 
Sėdint perskaityti Babilono, Asirijos, Senovės Graikijos, Senovės Romos ar Bizantijos istoriją, paaiškėja labai aiškus ir aiškus pavyzdys. Šis modelis yra tiesiog tas, kad „istorija“ yra elito grupių ir asmenų, kovojančių dėl valdžios, istorija. Senovės istorijos aiškumas ją skiria nuo šiuolaikinės istorijos. Nėra cukraus dangos, nėra bandymo slėpti geidulingumo. Tiesiog paprasta, tiesą sakant, „Tikroji politika“, kaip pasakytų Henris Kissingeris.

Reikia suprasti, kad didžioji istorijos dalis, parašyta iki 1500 m., Rodo akivaizdžią valdžios kovą dėl elito dėl žmonių, žemės ir išteklių kontrolės. Senovės istorijoje galima sakyti apie begalę politinių konkurentų žmogžudysčių, valstybės perversmo, rūmų intrigų, karų, šnipų, kankinimų duobių, žemės druskos, kad nieko neaugtų, deginimas ir miestų maišas dėl strateginių priežasčių ir Kaip. Šalta žiauri šios kovos dėl valdžios realybė yra per daug istorijoje. Kodėl? Tuo metu elitui buvo rašoma istorija.
 
Maža to, kad Machiavelli „Princas“ ragina skaitytoją pasirinkti taisyklę, bijodamas bandymo laimėti savo žmonių meilę, todėl per 1500 metų istorija taip pat buvo parašyta kaip žalvaris, apimantis „Real Politik“ galios ir kaip pasiekti tai. Jis buvo parašytas tokiu būdu, kad valdovo sūnus suprato lyderystės pavojus ir spąstus. Jaunas princas paprasčiausiai negalėjo sau leisti turėti „rožinių akinių“ požiūrio į politiką, arba jie tikrai mirs nuo apsinuodijimo ar kitų elninių intrigų. Neturėdami tikro supratimo apie tai, kaip valdžia veikė, būsimieji valdovai sužlugdys savo dėdės, pusbrolius ar ambicingus kolegas elitus, kurie pasisavins savo galią, jei jiems bus suteikta pusė progos.

Kaip minėjo aktyvistė ir politinė kalinė Mumia Abu-Jamal, Romos senatas ir dabartinis JAV senatas nedaug skiriasi tuo, kokie buvo ir yra jų tikrieji tikslai. Būtent juos abu skatina begalinis savęs praturtėjimo ir valdžios siekimas. Mumia taip pat išryškina akivaizdų pavyzdį, kaip pergalės rašo istoriją šmeižti visus, kurie priešinosi jų galiai.

Julius Cezaris dėl visų savo ydų atrodė populistas arba senovės Romos „Populari“ tradicijos dalis. Istoriniai įrodymai, kuriuos iškasė Michaelas Parenti savo knygoje „Julijaus Cezario nužudymas: Senovės Romos žmonių istorija“, parodė, kad kartu su kitais Populariais Julius siekė geresnių gyvenimo standartų Romos veteranams ir neturtingesniems Romos piliečiams. Tam, žinoma, reikėjo pasidalyti turtais, kurie beveik išimtinai atiteko turtingajam Romos elitui. „Parenti“ ypač cituoja tai, kad nebuvo išlaikytas „Lex Agraria“ - įstatymas, pagal kurį kai kurie Romos bendrijos nariai galėtų būti atidaryti vargšams ir Romos veteranams. Romos senatas tai griežtai priekaištavo, kad buvo įvykdyti Senato „Populari“ tradicijos nariai ir jų sąjungininkai. Čia Mumia parodo, kaip senovės istorijos tyrimas gali suteikti informacijos apie vieną iš dabartinių galios elito machinacijų. Tai yra tikroji senovės istorijos vertė. Net įžūliai skaitant senovės istoriją, tampa visiškai aišku, kaip veikia energijos brokeriai, ir paaiškėja, kas iš tikrųjų vyksta šių dienų pasaulyje.
 
Kitas svarbus senovės istorijos aspektas, į kurį svarbu atkreipti dėmesį, yra tai, kad jei jie apskritai minimi, valstietija buvo vertinama kaip avys, kurias reikia pjaustyti, o kartais - „valgyti“. Tai buvo pasakyta atvirai, nes paprasti tų laikų žmonės buvo beveik visuotinai neraštingi ir nesugebėjo perskaityti šių istorijų. Išradus spaustuvę, visa tai pasikeitė ir kartu atsirado poreikis slėpti elitines machinacijas… arba rizikuoti sukilimu.

Privaloma perskaityti visiems, norintiems naujai pažvelgti į JAV istoriją iš įprastų žmonių POV

Howardas Zinnas yra vienas mėgstamiausių mano istorikų vien todėl, kad jis yra vienas iš pirmųjų, kuris ne tik pabrėžia, kad istorija paprastai rašoma iš elito, ypač elito, kuris „laimėjo“, POV. Senas posakis, kad „Istoriją rašo Viktoras“, iš tikrųjų yra teisingas. Antrojo pasaulinio karo metais puoštas karo herojus Zinnas sulaužė pelėsį parašydamas „The People’s History of the United States“. Pratarmėje jis teigia, kad jo istorijos knyga yra parašyta imigrantų iš Airijos, Kinijos geležinkelių darbuotojų, Amerikos indėnų, moterų, sąjungos organizatorių, neturtingų ir spalvingų žmonių požiūriu. Jis norėjo aptarti šių grupių atskirtį ir jų pastangas išsilaisvinti iš sisteminės priespaudos, su kuria susidūrė. Zinnas aptarė daugybę temų, kurios paprastai yra aiškiai išdėstytos mūsų viešojo švietimo istorijos knygose. Pavyzdžiui, jis turėjo nemažai informacijos apie „Pinkertons“ - privačią „apsaugos“ firmą, garsėjančią šnipinėjimu ir smurtaujančia priespaudą įvairioms darbuotojų grupėms, kurios bandė susivienyti.

Pagrindinė Zinn tezė buvo ta, kad istorija, kaip paprastai žinoma, remiasi sanitarizuota įvykių, kurie linkę sustiprinti status quo, versija, o tai savo ruožtu naudinga visuomenės elitui, nepaisant jų tariamų partizaninių skirtumų. Tiesą sakant, istorijos pasakojimas atskleistų būdus, kuriais elitas naudojasi istorija kaip psichine savimi piliečių sąmonėje, neleidžiančiai tiksliai apskaityti valdžios ir įmonių veiksmų. Be to, tai yra neabejotino pasitikėjimo vyriausybe ir korporacijomis pagrindas, prieštaraujantis piliečio interesams, nebent skaitytojas yra pats iš valdančiosios klasės.

Liudvudo žudynės, kuriose Rokfeleris surengė Nacionalinę gvardiją, atidengė ugnį smogiantiems anglių kasėjams ir jų šeimoms. Žuvo vyrai, moterys, vaikai ir net kūdikiai, dar daugiau buvo sužeista

Perskaičius vidurinės ar vidurinės mokyklos istorijos knygą, galima daryti išvadą, kad „blogo elito“ „blogi dalykai“ yra kažkas nutikę seniai, tačiau pasibaigė po Apšvietos eros. Įvykiai, tokie kaip Liudviko žudynės, paprastai visiškai neįtraukiami. Tiesą sakant, labai mažai JAV istorijos mokoma nuo 1865 m., Pasibaigus pilietiniam karui, iki 1913 m. Tie, kurie blizgėjo per 50 metų, sutampa su neįtikėtinai korumpuota Rekonstrukcijos era, po to kilusiu plėšikų baronų ir aukso amžiumi. Nors iš tiesų tiesa, kad pramonės revoliucija sukėlė didžiulį gerovės ir technologinių inovacijų augimą, faktiškai būtent darbo judėjimų organizavimas ir FDR „Naujasis susitarimas“ lėmė, kad turtas buvo paskirstytas už paauksuoto amžiaus elito ribų JAV. Panašus darbo jėgos judėjimas ir turto perskirstymas vyko didžiojoje pasaulio dalyje, ir net dabar visame pasaulyje siaučia kova teisingai paskirstyti gerovę. Tačiau ši eilinių žmonių kova dėl didžiulės gerovės, kurią sukuria kapitalizmas ir technologinė pažanga, retai aptariama mūsų žiniasklaidoje ar istorijos knygose. Šiandien mums sakoma, kad tie seni elitiniai metodai, kaip kontroliuoti gyventojus smurtu ir klastotėmis, nebėra naudojami. Dabar mes vadovaujamės moksliškai informuotų kapitalistų, kurie sukuria vadinamąjį „kylantį potvynį, keliantį visas valtis“, nuopelnais.

1520 m. Internetas, tik juokaujantis, yra XXI amžiaus spaustuvė.

Šis įspūdis yra gana apgalvotas. Po spaustuvės plėtros Europos elitas, ypač po protestantų reformacijos, susirūpino šios naujos technologijos žlugdančia galia. Kai spaustuvė padarė rašymą gana prieinamą, palyginti su daug pastangų reikalaujančiais ir brangiais ranka rašytais tekstais ir brošiūromis, staiga rašyti galėjo ir žmonės, nepriklausantys valdančiųjų ir religinėms klasėms. Raštingumas nebebuvo vienintelė vienuolių provincija ir didikai. Be to, skirtingai nei religiniai tekstai (vienas iš nedaugelio paprastiems žmonėms prieinamų tekstų buvo tam tikru laipsniu prieinama lotyniška Biblija) spaustuvės raštai dažnai būdavo gimtoji, o ne lotynų, Vatikano kalba. .
 
Staigus laisvai prieinamos rašytinės medžiagos prieaugis sukelia susidomėjimą rašymu ir kartu raštingumą. Vis labiau plintant raštingumui, paprasti žmonės kažką aiškiai suprato. Jie vis sukramtydavosi.

Popiežius Liūtas X yra turbūt labiausiai sugadintas popiežius istorijoje, gana įspūdingas žygdarbis. Pardavęs indulgencijas, kai turtingųjų nuodėmės buvo nuvalytos grynaisiais, buvo pagrindinė Martino Lutherio sukilimo priežastis.

Pirmasis pagrindinis paprastų žmonių rūstybės taikinys buvo Katalikų bažnyčia dėl Romoje vykstančių veidmainiškų perteklių. Dauguma Romoje suprato indulgencijas ir Bažnyčios korupciją, tačiau Vatikano korupcijos laipsnis buvo absoliučiai šokiruojantis žmones Vokietijoje. Tai visiškai prieštaravo Bažnyčios mokymui ir būtent ši veidmainystė sužavėjo Martiną Lutherį ir paskatino jo liūdnai pagarsinti tezes ir pradėti protestantų reformaciją. Romoje vykusio korupcijos apreiškimas papiktino paprastus žmones, gyvenančius dešimtinę ir gyvenančius laikantis taisyklių, jog valdančioji klasė, šiuo atveju religinė valdančioji klasė, aiškiai ignoruodama visus pasisakė už turto ir valdžios siekimą.

Protestantų reformacija sukėlė didžiulį sukilimą visoje Europoje, o tai savo ruožtu paskatino Vatikaną turėti popiežiaus jautį, vadinamą „Exsurge Domine“, apie kritinę svarbą panaikinti prieštaringą Martino Lutherio požiūrį. Tai buvo savotiškas kontržvalgybos propagandos kampanijos prototipas, kai oficiali propaganda, palaikoma ekskomunikacijos, teigė, kad tie, kurie nepakluso Jaučiui, bus ekskomunikuoti popiežiaus. Ekskomunikacija 1500-aisiais buvo prilyginta socialinei ir politinei mirčiai. Daugelis mokslininkų nurodo tai kaip vieną iš pirmųjų didelių nutarimų dėl elito propagandos poreikio. Šis propagandos poreikis buvo atsakas į spaustuvės skleidžiamą raštingumą sukėlusį plėšikavimą. Svarbu pažymėti, kad protestantai vykdė savo pačių propagandines pastangas, dažniausiai naudodamiesi vaizdais ant lankstinukų. 1500-ųjų pradžioje paprastų žmonių raštingumas, nors ir kilo, vis dar buvo gana žemas.

Martinas Lutheris buvo jo paties prekinis ženklas riešutų byloje, tačiau jis tikrai kritikavo korupciją Vatikane 1500-aisiais degančią Europą.

Kaip pirmasis didelis iššūkis jų eros valdžios struktūrai, protestantų reformacija sukėlė sprogimą abejojant status quo. Dabar, kai bendrieji liaudininkai pradėjo skaityti ir rašyti, jie taip pat sugebėjo sužinoti, kad jie turėjo daug daugiau bendra su prancūzais visoje lygumoje nei su vietiniu vokiečių baronu. Galų gale prancūzai suprato, kad paprasti vokiečių žmonės virš kalno nebuvo tokie pavojingi savo gerovei kaip vietiniai valdovai. Tai padėjo pagrindą daugybei sukrėtimų, kai įprasta liaudis tapo išsilavinusi.
 
Tai taip pat padėjo pagrindą moksliniam racionalizmui ir kapitalizmui, kurį kai kurie elitai - ypač protestantiškoje Anglijoje - laikė labai vertingu įrankių rinkiniu, kad suteiktų daugiau galios sau. Iš tiesų, mokymosi ir raštingumo antplūdio sukeltą sukrėtimą pasirinko nauja ir auganti žmonių klasė, prekybininkų gildijos ir didieji kapitalistai. Vėlgi triukas buvo įtikinti dabar raštingą paprastą liaudį, kad elitas sutiktų su sena taisykle. Tai buvo padaryta pasitelkiant naujojo boso žaidimą, kuris tikrai nepanašus į senąjį bosą. Ironiška, bet vienas pagrindinių kontrolės metodų buvo pačiame ugdymo procese. Šį metodą šimtmečiais vėliau tobulins Prūsijos mokyklų sistema, kuri vėliau buvo importuota į JAV ir sudarė visuomenės švietimo sistemos pagrindą.

Sekite, nes antroje dalyje yra daug daugiau!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Oho, jūs skaitėte visą tai! Ačiū už jūsų laiko dovaną! Aš esu visiškai skaitytojų finansuojamas ir todėl nepriklausomas. Jei jaučiatės taip įkvėpti, yra mano „PayPal“ nuoroda. Man net pasaulis reiškia mažą dovaną! Ačiū ir gali būti palaiminta taikos, meilės, džiaugsmo ir didžiulės stebuklingos gausos gausos! Džiaugsmas!